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子夏易传:卷五·巽下乾上

作者:卜商 全集:子夏易传 来源:网络

  姤,女壮,勿用取女。彖曰:姤,遇也。柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉。

  阳也,君人之道也,正之恒也。而阴来代之,衆以求之,其道遇也。阴之贼也。遇而合之,仕无正也。女之壮也,非人伦之道,不足以娶之。事无恒,不足以为用。夫易无穷也。阳不能独化,化不可以无遇,故遇而后成。初苟而终固,即遂其生,化之大焉。且物无大也,无细也。其得之大遇也。待于外之来也,岂已之由乎。其在于遇人,大吉。则乾阳也,巽阴也,有天地相遇之道焉。天地遇而万物章也,刚得中正而能择其柔,圣人遇于大位也。则其道大行,君子遇于时,辅圣人之功而天下治也。品物得遇而其道乃通始,微而终着也。

  象曰:天下有,姤。后以施命诰四方。

  人之治者,火承上之风,能君天下者,得天下之治也。施命告四方,人承其命,咸得其遇也。

  初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。象曰:系于金柅,柔道牵也。

  阴之为道,冝牵于阳。而守其正,保其吉也。君子随遇而往,无永正,何以终乎,凶其冝也。无异于牝豕从豭,遇无信蹢躅而已。非久之道也。

  九二,包有鱼,无咎。不利賔。象曰:包有鱼,义不及賔也。

  阴者,身之资也。鱼非食之珍者。初非阴之正者,卦无阴,亦衆之所向也。已得之而供其求,衆失之,未足深吝,故获之无咎。得其中者也。畜非正之物,惧人之见,其义岂及于賔哉。

  九三,臀无肤,其行次且,厉无大咎。象曰:其行次且,行未牵也。

  求初之,合二已,得矣,胡获焉。坐而不安,行而不正,牵系其柔而未得也。以其不获也。而止于位,故免于争竞之患虽,危而无大咎也。

  九四,包无鱼,起凶。象曰:无鱼之凶,逺民也。

  无位之阴,遇斯获矣,二有之也。应何为乎起已求,遇之凶之道也。

  九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舎命也。

  无中正之徳者,皆无鱼以至于悔也。至五徳博而位尊,谋其道不思其欲,故食杞匏瓜而已。夫以刚正之体,含章明之徳,志在行道不舎敎令,如天降之也。莫不咸赖矣,所谓刚遇中正而天下大行也。

  上九,姤其角,吝,无咎。象曰:姤其角,上穷。吝也。

  已过体矣,何所遇乎,姤于角也。以是求遇,可惜者也。不至于争,无吝已矣。

关键词:子夏易传,巽下乾上

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子夏易传:卷五·巽下乾上

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