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孺悲欲见孔子 孔子辞以疾 将命者出户 取瑟而歌 使之闻之

作者:国学梦 全集:论语名句 来源:网络

  孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。

关键词:论语,阳货第十七

解释翻译
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  孺悲想见孔子,孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门,(孔子)便取来瑟边弹边唱,(有意)让孺悲听到。

  『孺悲』是一个人,相传他是孔子的弟子,也是个鲁国人。「孺悲」那个时候『欲见孔子』,他要求见孔老夫子。孔老夫子推辞说有病,实际上他没病,找一个借口就不跟他见面。『将命者出户,取瑟而歌』,「将命者」是传话的人,等到出去传话告诉孺悲夫子有病,在传话的时候孔子「取瑟而歌」,他拿琴瑟就弹奏起来了,而且还唱歌,意味着他自己没有病。『使之闻之』,还一定要让孺悲听到孔老夫子的歌声,就证明孔子不是真的有病,而是不愿意接见他,这就是让孺悲知道。这个事情我们就觉得有点奇怪,为什么孔老夫子不见孺悲,而且不见还不要紧,还故意让他知道不愿意见他,到底是什么原因?

  当然古注上众说不一,没有一定的解释,没有权威的解释,我们可以存疑。有一种说法是讲到,按照古时候礼节,弟子要拜师的时候,第一次必须应该由人来介绍,如果没人介绍自己找来,那就叫失礼。介绍之后拜了师,以后弟子再见老师就不需要再经介绍。有古注上说因为孺悲是初次来见孔子,就没有经过介绍,这是失礼,所以孔子不见他。根据刘恭冕《论语正义补》,刘恭冕是刘宝楠的儿子,跟着他的父亲学习《论语》,有家传。刘宝楠有一个《论语正义》,是清代以来最权威的一个批注,也是批注得非常周详。刘恭冕是刘宝楠的儿子,从小好学,他有一个《正义补》,就是补充他父亲有一些漏掉的地方。据刘恭冕说,「此欲见是始来见,尚未受学时也」,就是还没有正式拜师,第一次来见。孺悲来见孔子都不知这个礼数,孔子在这实际上是教育他,教育他不用见,不见也是教育。所以孔子推说疾病,不跟他见面。这个是圣人教学的善巧,让他学礼而且印象深刻。

  所以在江谦先生的补注当中他是这样讲到的,「既辞以疾,又取瑟而歌使之闻之,可知圣人之不肯妄语。虽不见孺悲,实已进而教之」。这是圣人教学的手段,用起来可以是非常的多样化。你看他既辞以疾,推说有疾病不见,又取瑟而歌使之闻之,这教育就很明显,用这种动作来点醒这个弟子一定要依礼行事。圣人不会打妄语,他没病他推说病,也要告诉你其实我没病,用歌声来告诉你,不肯妄语。虽不见孺悲,实已进而教之,这已经教育他了,没见已经受教。从这里可以看到跟老师相处、跟父母相处、和尊长相处,都要事之以礼,没有礼是不行的,这就是不敬,「礼者,敬而已矣」。不依礼而擅自自己做主,任意的来行事,这其实已经是对尊长、父母师长的不恭。孔子等于是先给他敲敲脑袋瓜,让他明白,既来入孔门做弟子,你得先学礼,给他个难堪,让他永远记住。

  这个既是教孺悲,实际上也是教我们后世弟子。一开始如果就无礼而不敬,以后你想学道是不可能学成功。要学道,最关键的是有诚敬心,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。来拜师首先要把那些傲气,那些不恭的习气全部得打掉,做个老实人、做个守规矩的人,这才可以。儒家,你看一开始先教你规矩,佛家也不例外。古时候寺院一出家就得五年学戒,学戒就是学规矩,无规矩不成方圆。规矩学好了,自自然然都中规中矩,不失恭敬心,然后才能够算是个法器,他才能够接受大法,这是老师教学苦心。

注释出处
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  孺悲:鲁国人,鲁哀公曾派他向孔子学礼。

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