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子夏曰 日知其所亡 月无忘其所能 可谓好学也已矣

作者:国学梦 全集:论语名句 来源:网络

  子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

关键词:论语,子张第十九

解释翻译
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  子夏说:“每天学到一些过去所不知道的东西,每月都不能忘记已经学会的东西,这就可以叫做好学了。”

  子夏这段话,是他自己的一个领会。『日知其所亡』,就是每一天都能够学到尚未学到的学问。「其所亡」就是还没学到、未闻的学问,每天都能学到新东西,就是这意思。知道以后,当然得常常温习、日积月累、不要忘记。所以『月无忘其所能』,每个月都能够不忘自己所学到的学问。这就是一般先儒所说的,皇侃注的《论语义疏》就说这是「温故而知新」的意思。能做到这一点,子夏认为这是好学了,这是子夏的认为。是不是孔子的意思?

  我们看蕅益大师的批注,「此便是子夏之学,不是孔子之学,所谓小人儒也」,这个批评也挺厉害的。子夏他没通、没透、没证道,所以说的这个言论,后世得道高人就有批评,子夏说的好学跟孔子说的好学两码事。所以孔子对子夏曾经说过,「女为君子儒,无为小人儒」,你要做一个君子儒,不要做一个小人儒,这对子夏说的。大概孔老夫子就看出来了,子夏有做小人儒的倾向。什么叫小人儒?下学没上达,这叫小人儒。君子儒是什么?下学而上达了,上达是什么?开悟了,见到自性了,这叫上达。下学是什么?这些文章、典籍、六艺,这些东西都是能够看得见、摸得着的,统统叫下学。小人儒是什么?住着在下学,没通,没通就不能上达,不能上达就不能称君子儒,君子儒是开悟的人。开悟之后见了性,性德流露出来,那些文章、那些言论才能够流传千古,而能够为后人所赞叹,不会被后人所批驳。

  子夏看起来没见性。蕅益大师见了性的人,一看就知道你的境界在哪里。所以说此便是子夏之学,不是孔子之学,孔子是见性的圣人。孔子怎么说「好学」?不是子夏说的「日知其所亡」,我天天学到新的学问,每个月不忘那个学过的东西,这不叫好学,这充其量还是记问之学。你能记得多,博闻强记,学得多,记得多,这是好学吗?孔子说,「记问之学,不可以为人师」。那什么叫好学?孔子说只有颜回好学,通篇《论语》真的只看到孔子赞叹颜回一个人好学,没看到他赞其它的弟子。当然子夏没有赞叹过,只是告诉他,你不要做小人儒,要做君子儒。

  那孔子说的好学是什么样子的?《论语》中有他的一句话说,这是在「学而」第一篇第十四章。「子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事,而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已」。孔子这里也说「可谓好学也已」,子夏说的「可谓好学也已」,两码事。是不是两码事?孔老夫子怎么说的?什么叫好学?首先你做君子,君子儒,不是小人儒。食无求饱,居无求安,这是什么?对于五欲六尘的享受放下,对于吃、穿、用具、居住的环境,不求享受、不求满足。而能够什么?志在求道。求道最关键的你要学了真干。敏于事,敏是敏捷,就是在做事当中要力行圣贤之道,这要敏捷、真干,要一丝不苟的干,不打折扣,而且迅速落实,敏于事。慎于言,说话谨慎少言,没到时候就说,或者到了时候还不说,这都不属于慎言。

  孔子说「言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐」,这都是不会说话的。譬如说这个事没到时候你就说了,这叫浮躁、急躁,你要懂得观机,看看时机成不成熟。时,然后言;信,然后谏,劝谏,让别人真正对你有信心你才劝谏。该劝谏、该说话,该讲的时候就得讲,不讲就是隐,隐藏。所以这叫失人。既不失人也不能失言,这是言语的学问。那是什么?你的心要定,你就会有智慧。心为什么会定?你真正落实圣贤教诲,依教奉行。圣贤人的教诫,我们百分之百做到;圣贤人不让我们做的,我们绝对不做,这叫持戒。持戒必定得定,戒定慧三学,因戒得定,因定开慧。开了智慧,自然就知道进退应对。就有道而正焉,这是亲近善知识,有道行的老师、有德行的这些师长,我们去那里亲近学习,把自己修正。《弟子规》上讲的「亲仁」,「能亲仁,无限好。德日进,过日少」。做到这几条才叫好学。

  谁做到了?除了孔子之外,真的只有颜回做到。你看孔子赞颜回,「一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐」。颜回能够安住在不求安饱,箪食、瓢饮、陋巷的生活境界当中,这是君子食无求饱,居无求安。而且颜回确实做到敏于事、慎于言,他说话很少。你看《论语》通篇,其它弟子讲的话特别多,子夏这里全是他说的话,子张、子路、子贡都说了很多话。颜回只讲过两次,请教过他的老师孔老夫子,请教过两次问题,而且请教的时候也是很简短。请教过老师两次,另外自己发表自己的一个心得讲过一次,那是赞叹他老师的,说夫子「仰之弥高,钻之弥坚」,这个是赞叹老师,说的话不多。就有道而正焉,他一生跟随着孔老夫子,没有离开过。所以颜回好学,他达到这个标准了。跟子夏所说的好学标准是完全不一样的。

  我们当然要学正宗的,学孔老夫子的好学,就是你要真干。真干没别的,就是放下。你真正学儒,确实要担当起颜子这个箪瓢陋巷家风。你能够忍住寂寞、单调、甚至是贫贱的生活。安贫乐道,你的心才是定的、才是清净的,然后你才能够接受大法。还羡慕人间富贵名利,那心浮气躁,那是根本不可能得道的。这不是好学,即使是你博闻强记,学得再多,学富五车,能成为着名的学者、教授,那也不能叫好学。至少孔老夫子不会说你好学,子夏还勉强可以说得上你好学,但是我们用的是孔子的标准。子夏是贤人,孔子是圣人,我们要依圣人。

  【评析】

  这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记,因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆,不断巩固,并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点,对我们今天的教育也有某种借鉴作用。

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